善善：喜爱善良的人。恶（ ㄨˋ wù ）恶（ ㄜˋ è ）：憎恨奸邪的人。 喜欢善良的人，但不能任用他们；厌恶邪恶的人，但不能远离他们。 旧指国君不能亲贤远佞。语出唐．吴兢《贞观政要．纳谏》：“贞观初，太宗与黄门侍郎王珪宴语……避席曰：臣闻于管子曰：‘齐桓公之郭国，问其父老曰：郭何故亡？父老曰：以其善善而恶恶也。桓公曰：若子之言，乃贤君也，何至于亡？父老曰：不然，郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡矣。’”汉．应劭《风俗通义．山泽》：“郭氏，古之诸侯，善善而不能用，恶恶而不能去，故善人怨焉，恶人存焉，是以败为墟也。”《群书治要》引《新论．谴非篇》：“昔齐桓公出见一故墟而问之，或对曰：‘郭氏之墟也。’复问：‘郭氏曷为墟？’曰：‘善善而恶恶焉。’桓公曰：‘善善恶恶，乃所以为存，而反为墟，何也？’曰：‘善善而不能用，恶恶而不能去。彼善人知其贵己而不用，则怨之，恶人见其贱己而不好，则仇之。夫与善人为怨，恶人为仇，欲毋亡得乎？’”清．李渔《闲情偶寄．种植部．木本第一》：“噫！善善而不能用，恶恶而不能去，余其郭公也夫！”
唐．张彦远《法书要录》卷一晋．王右军（羲之）《自论书》：“吾书比之钟张，当抗行。”《晋书．王羲之传》：“（羲之）每自称‘我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也’。”钟繇，字元长，三国魏书法家。张芝，
《南史．蔡撙传》：“公事左迁太子中庶子，复为侍中，吴兴太守……口不言钱。及在吴兴，不饮郡井，斋前自种白苋紫茄，以为常饵。诏褒其清，加信武将军。”后用为称颂地方官廉洁的典故。唐 孙元晏《蔡撙》诗：“紫茄
《左传．襄公十年》：“王叔陈生与伯舆争政，王右伯舆。王叔陈生怒而出奔。及河。王复之，杀史狡以说焉，不入，遂处之。晋侯使士匄平王室，王叔与伯舆讼焉，王叔之宰与伯舆之大夫瑕禽坐狱于王庭，士匄听之。……瑕禽
利用文书法令来作弊。《史记．货殖列传》：“吏士舞文弄法，刻章伪书。”《北齐书．孝昭帝纪》：“又以廷尉中丞，执法所在，绳违按罪，不得舞文弄法。”绳：纠正。违：过失。绳违按罪：判决罪犯，要根据所犯罪恶的轻
源见“凤历”。指掌管天文历法的官职。南朝 梁王僧孺《谢赐历表》：“窃以龙驭不爽，靡见侵薄；凤职是司，曾无昃朓。”【词语凤职】 汉语大词典：凤职
源见“隋侯之珠”。谓报恩。南朝 陈江总《山水纳袍赋》：“谢衔珠之有报，荷坠履之无捐。”唐张说《端午三殿侍宴应制探得鱼字》诗：“今日伤蛇意，衔珠遂阙如。”《初学记》卷二七引晋王嘉《拾遗记》：“黄帝之子名
同“哭秦庭”。清宋琬《送别鲁壁山将军》诗：“将军当年拥汉节，痛哭秦庭眼流血。”
《汉书．王吉传》：“吉坐昌邑王被刑后，戒子孙毋为王国吏，故骏道病，免官归。……成帝欲大用之，出骏为京兆尹，试以政事。先是京兆有赵广汉、张敞、王尊、王章，至骏皆有能名，故京师称曰：‘前有赵、张，后有三王
见〔美不美，乡中水；亲不亲，故乡人〕。
《左传．僖公二十三年》载：晋公子重耳出亡，及曹，曹共公不礼，僖负羁之妻乃馈重耳盘飧，内置以璧。公子受飧而反其璧。后因谓退还馈赠并表谢意为“璧谢”。清蒋士铨《桂林霜．胁降》：“我说这礼物送得不妥，一定要