大而化之之谓圣
光大德业，以化万民，叫做圣人。 古时赞美人的修养达到了至高的境界。语出《孟子．尽心下》：“充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。”赵岐注：“大行其道，使天下化之，是为圣人。”明．文林《琅琊漫钞》：“兵部曰：‘公真圣人。’高惊讶作色曰：‘大而化之之谓圣。孔子尚曰则吾岂敢，高何人，而敢谓之圣人？’”
光大德业，以化万民，叫做圣人。 古时赞美人的修养达到了至高的境界。语出《孟子．尽心下》：“充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。”赵岐注：“大行其道，使天下化之，是为圣人。”明．文林《琅琊漫钞》：“兵部曰：‘公真圣人。’高惊讶作色曰：‘大而化之之谓圣。孔子尚曰则吾岂敢，高何人，而敢谓之圣人？’”
源见“黄公酒垆”。指旧交故友。清吴兆骞《同陈子长夜饮》诗：“谁怜玄菟城头月，泣尽黄公垆畔人。”
好多天心情不愉快，多用于离别。南朝宋刘义庆《世说新语．言语》：“谢太傅语右军曰：‘中年伤于哀乐，与亲友别，辄数日恶。’”谢太傅：谢安。右军：王羲之。【词语数日恶】 汉语大词典：数日恶
虎豹不轻露爪牙，比喻军威不可轻世。《淮南子．兵略训》：“夫飞鸟之势也，俛其首；猛兽之攫也。匿其爪。虎豹不外其爪，而噬不见齿。故用兵之道示之以柔而迎之以刚。”俛：同俯，攫（ ㄐㄩㄝˊ jué 决）．
《后汉书》卷十九《耿弇传》：“耿氏自中兴已后迄建安之末，大将军二人，将军九人，卿十三人，尚公主三人，列侯十九人，中郎将、护羌校尉及刺史、二千石数十百人，遂与汉兴衰云。”汉室中兴时，耿（况）家出大将军二
犹融会贯通。清 秦笃辉《平书．文艺下》：“殆于圣贤之义理，心领神会，融液贯通，然后参之经史子集，以发其光华，范之规矩准绳，以密其法律，而后乃称为文。”参见“融会贯通①”。见“融会贯通①”。清·秦笃辉《
《人民是国家的根本。《书．五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。”惟：为，是。见“民为邦本，本固邦宁”。《元史·岳桂传》：“～，伤本以敛怨，亦非宰相福也。”【词语民惟邦本】 成语：民惟邦本汉语大词典：民
《汉书．苏武传》：“甘露三年，单于始入朝。上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁，法其形貌，署其官爵姓名。唯霍光不名，曰大司马大将军博陆侯姓霍氏……皆有功德，知名当世，是以表而扬之，明著中兴辅佐，列于方叔、
源见“陶潜柳”。陶潜，字元亮。比喻超凡拔俗的情韵。清 丘逢甲《村居书感》诗：“入传且栽元亮柳，行歌肯负买臣薪？”
源见“姜肱被”。喻兄弟友爱。明陈所闻《念奴娇序．云住阁题》套曲：“惟愿取连云高卧，情重姜肱。”【词语情重姜肱】 成语：情重姜肱汉语大词典：情重姜肱
《汉书．高帝纪》：“八年春三月，令爵非公乘以上，毋得冠刘氏冠。”“刘氏冠”，汉高祖刘邦担任亭长时，曾以竹皮为冠，后时常戴之，时称“刘氏冠”。后因以“戴刘冠”为享受比较高等爵位的典故。宋．杨亿《旧将》诗