《汉书．朱邑传》：“朱邑字仲卿，庐江舒人也。少时为舒桐乡啬夫，廉平不苛，以爱利为行（爱利，对人仁爱，不与人争利），未尝笞辱人，存问耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民爱敬焉。……初邑病且死，属其子曰：‘我故为桐乡吏，其民爱我，必葬我桐乡。后世子孙奉尝我，不如桐乡民。’及死，其子葬之桐乡西郭外，民果共为邑起冢立祠，岁时祠祭，至今不绝。”
啬夫，古代官名。汉朱邑先为桐乡啬夫，举贤良方正，后迁北海太守、大司农。因吏治廉明，深得桐乡人民热爱。死后葬于桐乡，民立祠起冢，以表怀念。后因用为清官廉吏之典。
《文选》卷二六晋潘安仁（岳）《河阳县作》二首之一：“齐都无遗声，桐乡有余谣。”宋．苏轼《予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪死狱中，不得一别子由，故作二诗授狱卒梁成，以遗子由》诗：“百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西。”
《史记．宋微子世家》：“〔箕子〕乃作《麦秀之诗》以歌咏之。其诗曰：‘麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮！’所谓狡童者，纣也。”《诗．郑风》有《狡童》篇，古称刺公子忽，后以“狡童”借指昏乱的国君
同“买田阳羡”。清赵翼《华峒》诗：“清颍筑室谋，阳羡买田计。”
《易．涣》：“九五，涣汗其大号。”朱熹本义：“九五巽体，有号令之象，汗谓如汗之出而不反也。”后以“涣汗大号”谓帝王发布号令。清钱谦益《故南京国子监祭酒石门许公合葬墓志铭》：“先帝诛逆表忠，涣汗大号。”
竹劲直有节，“抱节君”是诗文中竹的拟人称呼。宋代苏轼《此君亭》；“寄语庵前抱节君，与君到处合相亲。”偏正 喻指竹子，因竹劲直有节。宋·苏轼《此君亭》：“寄语庵前～，与君到处合相亲。”△描写竹。【词语抱
同“画眉张敞”。清孔尚任《桃花扇．选优》：“天子多情爱沈郎，当年也是画眉张。”
源见“天女散花”。指传说中以散天花验证诸菩萨、声闻的向道之心。清 袁龙《梁州新郎．戏赠》词：“即空即色凭虚造，散天花休着坚牢。”
《艺文类聚》卷八十二引《博物志》：“北齐彭城王攸在郡，王氏种葵三亩，被人盗之。王密令书葵叶，明旦市看之，遂得偷者。”《佩文韵府》卷四‘种葵’下引《北齐书》作“明旦入市看之”。葵，这里指的是冬葵。冬葵是
《易．井》（卷三）：“井渫（音xiè，渫，淘去污泥）不食，为我心侧（为，使；恻，凄怆）。可用汲（汲，取水，比喻人才可用），王明，并受其福。”这段话的意思是：水井已经淘去污泥，但尚无人汲饮食用，这就好比
晋．张华《博物志》卷一《地》：“泰山一曰天孙，言为天帝孙也。主召人魂魄。东方万物始成，知人生命之长短。”又，同书《山水总论》引《援神契》：“太山，天帝孙也，主召人魂。东方万物始成，故知人生命之长短。”
唐高適《封丘作》诗：“生事应须南亩田，世情付与东流水。”东流，指向东流入大海的江河。后因以“付之东流”比喻完全葬送或落空。清陈确《丙戌年蚕谣》序：“故窭人不支，至有中道废弃者，并十一之偿付之东流矣！”