宋．沈括《梦溪笔谈．艺文三》：“蜀人魏野……后忠愍（寇准）镇北都，召野置门下。北都有妓女，色美而举止生硬，士人谓之生张八。因府会，忠愍令乞诗于野，野赠之诗曰：‘君为北道生张八，我是西州熟魏三。莫怪尊前无笑语，半生半熟未相谙。’”
太原有妓女色美，而举止生硬。府会之日，寇准令妓乞诗于魏野，旨在使魏作诗揶揄以取乐。后因以“生张熟魏”比喻互不熟悉，也转用来泛指生人或熟人。
此事又见《墨客挥犀》及《拊掌录》。
并列 张、魏，姓，泛指人。生客与熟客。比喻两人阅历、性格不同。语本宋·沈括《梦溪笔谈·艺文三》：“蜀人魏野……后忠愍(寇准)镇北都，召野置门下。北都有妓女，美色而举止生硬，士人谓之生张八。因府会，忠愍令乞诗于野，野赠之诗曰：‘君为北道生张八，我是西洲熟魏三。莫怪尊前无笑语，半生半熟未相谙。’”〔例〕宴会上都是～的客，虚与应酬而已。△用于彼此不熟悉的客人在一起。↔生死之交
源见“乞墦”。指残羹剩饭。元刘秉忠《过天井关》诗之三：“洛下残花犹殢客，墦间馀酒也狂人。”
参见：湘子染花
同“嘲便腹”。宋黄公度《次韵宋永兄春日放言寄秉彝广文兄》：“君不见边孝先，才得午睡一觉眠，便遭弟子嘲便便。”
谓修明文教，停止战备。《隋书·杨素传》： “我有隋之御天下也，于今二十有四年，虽复外夷侵叛，而内难不作，修文偃武，四海晏然。” 参见：○归马放牛见“偃武修文”。偃，放下、停止。《警世通言》卷21：“隐
源见“白衣送酒”。谓盼望朋友送酒欢饮。宋张炎《如梦令．渊明行径》词：“回首，回首，篱下白衣来否？”
源见“相濡以沫”。喻指施惠以救人急难。宋黄庭坚《黄颍州挽词》之一：“恭惟同自出，累世复通家。惠沫沾枯涸，忠规补过差。”
《史记．封禅书》：“天子既诛文成（齐人少翁封文成将军），后悔其蚤，惜其方未尽，及见栾大，大说（悦）……然臣恐效文臣，则方士皆奄口，恶敢言方哉！上曰：‘文成食马肝死耳，……’”汉武帝好方术，迷信鬼神。齐
参见：汲黯直
《战国策．燕策一》：“〔苏秦〕曰：‘足下不知也。臣邻家有远为吏者，其妻私人。其夫且归，其私之者忧之。其妻曰：‘公勿忧也，吾已为药酒以待之矣。’后二日，夫至。妻使妾奉卮酒进之。妾知其药酒也，进之则杀主父
南朝宋范晔《后汉书．南蛮西南夷列传》：“夜郎者，初有女子浣於遯水，有三节大竹流入足闲，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。武帝元鼎六年，平南夷，为牂柯郡，