踏破铁鞋

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• 菽水承欢

  《礼记．檀弓下》：“子路曰：‘伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。’孔子曰：‘啜菽（注：豆类）饮水，尽其欢，斯之谓孝。’”孔子回答子路道，吃着普通饮食，侍奉父母能使其欢喜，这就称做孝。后因用“菽水承欢

• 竹王神

  源见“竹王”。指竹王神像。清黄遵宪《新嘉坡杂诗》之六：“偶题木居士，便拜竹王神。”

• 画沙聚米

  同“伏波聚米”。清钱谦益《李秀东六十寿序》：“〔余〕与之规舆图，讲战守，画沙聚米，方略井肰(然)。”并列 画地图于沙上，聚米为山谷，分析军事形势，决定战策战略。清·钱谦益《李秀东六十寿序》：“(余)与

• 东市琴

  源见“广陵散”。感叹人事凋零，贤士被害。清顾炎武《送李生南归寄戴笠王锡阐二高士》诗：“惊闻东市琴，涕陨堂前筑。”

• 鸡树

  《三国志．魏书．刘放传》注：三国魏时，中书监刘放与中书令孙资友好，二人久任要职，夏侯献与曹肇为此不满，他们见殿中有鸡栖树，便说，“此亦久矣，其能复几？”刘放和孙资皆为中书省官员，夏侯献与曹肇以殿中有鸡

• 屠肆鼓刀

  源见“朱亥袖椎”。谓隐于屠肆。唐王维《夷门歌》：“亥为屠肆鼓刀人，嬴乃夷门抱关者。”

• 和盘托出

  毫无保留地端出来。《警世通言．庄子休鼓盆成大道》：“饭罢，田氏将庄子所著《南华真经》及《老子道德》五千言，和盘托出，献于王孙。”后引申为形容说出事物的全部情况。清代黄羲之《答张尔公论茅鹿门批评八家书》

• 九五之真

  源见“九五飞龙”。指帝王。太平天国洪仁玕《诛妖檄文》：“三七之妖运告终，九五之真人已出。”

• 赤绳绾足

  源见“月下老人”。谓姻缘前定。明张景《飞丸记．盟寻泉石》：“想赤绳绾足再难逃，只愿得同谐到老。历天长地久，永把瑟琴调。”见“赤绳系足”。明·张景《飞丸记·盟寻泉石》：“想～再难逃，只愿得同谐到老历天长

• 海水成尘

  同“沧海桑田”。北周庾信《仙山》诗之二：“蓬莱暂近别，海水遂成尘。”