清代蒙古王公。喀尔喀土谢图汗部人。※达延汗巴图蒙克后裔，旺舒克次子。雍正六年(1728)，袭札萨克一等台吉。八年(1730)，受命督运科布多军粮。九年，解运马匹赴巴里坤。继随亲王策凌额驸等败准噶尔部兵于苏克阿勒达呼及额尔德尼昭(位于今蒙古鄂尔浑河畔)。后随大将军平郡王福彭驻防乌里雅苏台(今蒙古扎布哈朗特)。乾隆六年(1741)，赐在乾清门行走。十三年(1748)，以追擒脱逃之厄鲁特降人达什哈，赐孔雀翎。十八年(1753)，献驼马助军。十九年，以新降杜尔伯特台吉车凌属众被劫，率兵追擒巴朗逃人，因功封辅国公。二十一年(1756)，以诱执和硕特逃人讷默库，晋封固山贝子，赐双眼孔雀翎。复以捐驼马助军，赐贝勒品级。是年秋，以督兵护台汛，御和讬辉特部台吉青衮咱卜叛众，晋封郡王品级。三十年(1765)，奉命赴藩海督牧军驼。四十二年(1777)，授副盟长。
旧时东乡族婚俗。即信奉伊斯兰教同一教派的※“哲玛”(亦称、哲玛其，为地区性宗教单位，回族称教坊)之间的青年男女相互婚配的原则。明末清初，甘、宁、青地区伊斯兰教教派门宦不断兴起，各教派之间的排他性日趋严
北魏高祖孝文帝元宏年号。476年，凡1年。
见“阿热”(1196页)。
见“著力兔歹成台吉”(1988页)。
清代四川孔撒土司弟。藏族。乾隆二年(1737)，瞻对土司因地方纠纷，终年不休，经其从中调解始息。诏四川总督遴员勘查地界、分疆，授安抚使职，遂与其兄分析地土，领麻书土司。五十七年(1792)，随福康安西
解放前瑶族地区巫师之一。各村寨都有，大多有点文化，熟悉祭神经典及群众崇拜对象的来历，还学会一套法咒，有铜铃、法衣、花棍、印鉴等各种道具。村寨集体和各个家庭凡举行重大祭祀活动，都得请其主持，平时还为村人
卫拉特蒙古人旧节日。蒙古语，意谓“福月”。又称“隆来节”。主要流行于阿拉善及新疆蒙古地区。在卫拉特人中，每当四月届临时，自初一起至十五日，即要禁屠吃素15天，并举行“嘛呢”经会5—7天。念经期间，不和
喀尔喀蒙古车臣汗旗旗庙。位于车臣汗部温都尔汗地区。为西藏式建筑。有庙宇四座，房舍200处，白塔3座。常住喇嘛两千人。下分科设札仓，有：却伊拉札仓(神学)、曼巴札仓(医学)、珠尔海札仓(星相)及珠德札仓
清政府对蒙古族的统治制度。是清政府自天命九年(1624)至乾隆三十六年(1771)近150年中，对先后归附和降服的蒙古各部，按照“建其众”以“分其势”，的统治意图，根据八旗制度组织原则，在蒙古原有社会
1678—1744清代文士。字汇川。满洲正白旗人，纳喇氏。镇安将军玛奇之子。初辞父荫而不就，补户部库使亦不任，以功名荣禄为累，布衣终身。博古多识，酷爱金石书画。中年爱易水雷溪之胜，筑大钵庵，因以为号。