恶口
出语恶毒。佛教列为十恶行之一。王梵志《恶口浑乖礼》：“恶口浑乖礼，条中却没文。”
出语恶毒。佛教列为十恶行之一。王梵志《恶口浑乖礼》：“恶口浑乖礼，条中却没文。”
空无所有。李荣《咏兴善寺佛殿灾》：“道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。”
《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”后因以“弓箕”指父子世代相传的事业。陆龟蒙《袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和复示荣唱用伸酬谢》：“少小不好弄，逡巡奉弓箕。”
【介绍】：李商隐七绝诗《代赠二首》其一末二句。两句即景兴感，用未展的芭蕉和含苞的丁香象征男女双方固结不解的愁怀，既是眼前实景的真实描绘，又是借物写人。作者移情入景，着重抒写人的主观感受，使景物富有象征
即张飞。王维《送张判官赴河西》：“见逐张征虏，今思霍冠军。”参见“张飞”。
吕兴才主编。甘肃人民出版社1994年出版。本书主要辑录了有关杜甫在徽县生活创作的历史资料和论文诗作。内容包括杜甫陇右诗述评、赏析，遗迹简介、考辨及相关资料，历代吟咏杜甫与徽县的诗作、传说故事等等，丰富
《汉书·郊祀志下》载：汉武帝欲见神仙，方士公孙卿说仙人好楼居之言，于是武帝大造楼馆。后因用作帝王迷信神仙的典故。杜甫《收京三首》之一：“须为下殿走，不可好楼居。”
通透到底。李白《秋登巴陵望洞庭》：“明湖映天光，彻底见秋色。”马戴《边将》：“塞迥连天雪，河深彻底冰。”
指徐州人颂扬王祥的诗词。后因用为咏别驾之典。钱起《送任先生任唐山丞》：“衣催莲女织，颂听海人词。”参见“海沂咏”。
一种上朝仪式，群臣在香案前分左右两班相对站立。元稹《酬翰林白学士代书一百韵》：“斗班云汹涌，开扇雉参差。”
扔掉钓竿，罢弃垂钓。据《史记·齐太公世家》载，周文王将出猎，卜之，预言将获霸王之辅。出猎果遇吕尚垂钓于渭水之滨，与语大悦，载与俱归，立为师。后因以“投竿”指弃隐出仕。李商隐《崔处士》：“未肯投竿起，惟