即分题。宋严羽《沧浪诗话·诗体》：“有集句，有分题。”自注：“古人分题，或各赋一物，如云送某人分题得某物也。或曰探题。”
即鹊桥。传说七月七日夜，乌鹊在天河上搭成桥，让牛郎与织女相会。李郢《七夕》：“乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来。”亦用以指男女相会之事。刘商《送女子》：“青娥宛宛聚为裳，乌鹊桥成别恨长。”
清陈廷敬撰。凡二卷。此书载入陈氏之《午亭文编》，只选杜诗七律，共55首，多系名篇。注释详明，其辨疑驳难，分析章法，独抒己见，颇有新意，故是书颇为当时所推重，仇兆鳌《杜诗详注》屡屡引及陈氏之说。有康熙间
【介绍】：孟郊作。诗人借车搬家，而家具甚至“少于车”，其贫穷令人嗟叹，而诗人犹能自解，以为人生百年，转瞬即逝，不必为身外之物使役奔波。是旷达的诗人对于贫穷的新解，也是儒家箪食瓢饮不改其乐的精神的真实体
指唐玄宗李隆基。因其为藩王时的府邸后扩建为兴庆宫，又称南内，故称唐玄宗为南内真人。李益《过马嵬二首》之二：“南内真人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。”
露水浓重貌。权德舆《新月与儿女夜坐听琴举酒》：“泥泥露凝叶，骚骚风入林。”
万文武著。陕西人民出版社1992年7月出版，15．9万字，为《中国古代作家研究丛书》之一种。本书从“知人论世”的角度出发，对温庭筠的生平和部分词作做了独到的辨析，一反“薄于行，无检幅”的历史评价，向世
指杜甫。诗、圣连称成词以指称杜甫首见于明末《杜臆》作者王嗣奭之诗，其《梦杜少陵作》云：“青莲号诗仙，我翁号诗圣”；又《浣花草堂二首》其二“诗圣神交盖有年”，二诗俱见仇兆鳌《杜诗详注·附编》。然以圣称杜
【介绍】：见詹雄。
晋代庐山东林寺高僧慧远与僧俗十八贤结社念佛，因寺池有白莲，故称白莲社。后用为僧侣或尊佛文士修习佛法之典。因佛教源于西方，故亦称西方社。姚合《送澄江上人赴兴元郑尚书招》：“闻结西方社，尚书待远公。”