不二斋文选
七卷。明张元忭(1538－1588)撰。张元忭字子荩，号阳和，浙江绍兴山阴人。隆庆五年(1571)进士，官至翰林侍读。卒谥文恭。著有《绍兴府志》等。是集为张元忭诗文别集。凡七卷，其中文六卷、诗－卷。卷端刻行状、墓志、墓表、小传各一篇。有万历十一年(1593)邓山赞序，万历三十年邹元林、吴达可序，万历三十一年周汝登序。史称元忭少负气节，品端志洁，矩矱严然，无蹈入禅寂之病。其诗文虽无甚显著成就，但尚能自抒情愫，没有多少讲学者的迂腐气。有万历年间刻本存世。
七卷。明张元忭(1538－1588)撰。张元忭字子荩，号阳和，浙江绍兴山阴人。隆庆五年(1571)进士，官至翰林侍读。卒谥文恭。著有《绍兴府志》等。是集为张元忭诗文别集。凡七卷，其中文六卷、诗－卷。卷端刻行状、墓志、墓表、小传各一篇。有万历十一年(1593)邓山赞序，万历三十年邹元林、吴达可序，万历三十一年周汝登序。史称元忭少负气节，品端志洁，矩矱严然，无蹈入禅寂之病。其诗文虽无甚显著成就，但尚能自抒情愫，没有多少讲学者的迂腐气。有万历年间刻本存世。
是书不分卷数，第一册、第二册、第三册均为狼山镇标右营缯艍，第四册、第五册、第六册为狼山镇右营唬船，第七册为狼右营小哨船，第八册为狼山镇中左右据四营唬船，第九册、第十册为中营唬船，第十一册为狼镇中左右三
一卷。清梁绳武(生卒年未详)校订。此书题目后题无名氏编，剑叟谱正，次题门人梁绳武校订。其前载小引云：“客有持《毛诗乐府》者，编次一目了然。但作者不知谱，遂觉格于喉而不可歌。因就其义，按谱而填以词，意恐
八卷。清顾文彬辑。光绪九年(1883)刻成。所收从唐代智永至明代董其昌。智永《千字文》为董其昌所藏，后归冯伯衡。缺“龙师火帝”以上数行。与薛绍彭西安刻本不同，其书气韵古质，非唐后人笔。古书迹失名者多，
一百七十四卷，《续稿》二百七卷。明王世贞(1526－1590)撰。王世贞，字元美，号凤洲，又号弇州山人，太仓(今属江苏省)人。世贞生有异禀，书过目终身不忘，举嘉靖二十六年(1547年)进士，授刑部主事
一卷。宋沈俶(约1247年前后在世)撰。生卒年、生平事均无考。《谐史》编所载仅八则，首为项羽庙事，足正鬼神之惑；次记刘氏代下户输赋，杨忠规正其主戴伯简，赵氏女为贼逼殉节、徐观妙骂叛军死，亦皆足备志乘之
见“增订中州全韵”。
一卷。旧题明冷谦(生卒年不详)撰。冷谦，字启敬，嘉兴(今属浙江嘉兴)人，洪武初，曾任太常协律郎，传说他百余岁仙去。撰有《修龄要指》一卷。此书原载于曹溶《学海类编》。《修龄要旨》所言，多为养生调气摄神之
见《亢仓子》。
一卷。明湛若水(见《格物通》)撰。他在书中主要阐发自己的“宇宙一气”、“理气一体”的心学观点。他认为，天地之初，是一种空虚状态，所谓虚就是无。宇宙的变化过程，就是万物由无到有，又由有到无的变化过程。有
十卷。明吴宣(约1470前后在世)撰。吴宣，字师尼，号野庵，崇仁(今江西崇仁县)人。(生卒年不详)。明景泰四年(1453)举人，授左军督府经历，改中府，升镇远府知府。著有《野庵文集》。此集系其门人王君