写本春秋经传集解
四卷。晋杜预(详见《春秋经传集解》条)撰。清光绪二十六年(1900)，甘肃敦煌县南千佛洞佛龛坍塌，很多古写本及古书暴露于外，其中有《春秋经传集解》六朝写本二卷，唐写本二卷。包括僖公五年、僖公二十七年至三十三年、昭公二十七年至二十八年、定公四年至六年。上虞罗振玉将其影印入《鸣沙石室古籍丛残》中。由于此写本较古，可以校勘今本之误，很有价值。
四卷。晋杜预(详见《春秋经传集解》条)撰。清光绪二十六年(1900)，甘肃敦煌县南千佛洞佛龛坍塌，很多古写本及古书暴露于外，其中有《春秋经传集解》六朝写本二卷，唐写本二卷。包括僖公五年、僖公二十七年至三十三年、昭公二十七年至二十八年、定公四年至六年。上虞罗振玉将其影印入《鸣沙石室古籍丛残》中。由于此写本较古，可以校勘今本之误，很有价值。
六卷。宋庞安时(1042－?)撰。庞安时，字安常，蕲水(今湖北省浠水县)人，自幼随父学医，博览《素问》、《难经》、《灵枢经》、《甲乙经》等书，尤精于《伤寒论》。庞安时多才多艺，曾与苏轼、黄庭坚等著名文
二十卷，首一卷。清林荔修，姚学甲纂。林荔，福建莆田县人，出身举人，乾隆四十四年(1779)任凤台县知县。后升贵州麻哈州知州。姚学甲，山东巨野人。凤台县(今山西晋城市)古称泽州，清雍正六年(1728)，
一卷。清王夫之(详见《周易稗疏》)撰。清以前为《老子》注释者，历代都有不同的宗派。各家都流传不同的说法，到王弼、何平叔二人均从《周易》乾坤之意阐述《老子》；鸠摩罗什、梁武帝二人又从事理因果方面阐释《老
二卷。清释净溥编。净溥里籍、生卒年等均不详。兴善寺在嘉兴府东南秦溪之上。是集凡二卷，上卷载诗，下卷载碑记。内有明大学士吕原记称：“寺创自梁天监二年，至周显德年间，坦法师开山为‘报恩院’，宋治平元年改‘
世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐政氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，
二卷。清李毓清撰。李毓清，生卒年不详，字秀英，广东阳山人，庠生李履和之女，贡生王驺之妻。清代诗人。工写诗词，善长书法。此书有道光四年(1824)海康丁宗洛刊本，又于道光二十四年(1844)刊入嫏嬛别馆
十四卷。明章焕(生卒年均不详)撰。章焕，字懋宪，嘉靖进士。官至总督南京仓储副都御史，当时以赴任迟延，言者劾其怠慢君命，而降职并调到广东做官。抚治郧阳及襄阳。政事文章均为当时推重。著有《华阳漫稿》。是集
三卷。《日新录》，一卷。南宋于恕(生卒年不详)编。于恕生平事迹不详。据卷首于恕自序，可知其为张九成的外甥。张九成(1092－1159)，字子韶，号横浦居士，又号无垢居士，杭州钱塘(今浙江杭州)人。少游
九卷。清张成孙(生卒年不详)撰。成孙字彦惟，武进(今属江苏)人，张惠言之子。是书本惠言手创，书未成而惠言卒，成孙承其父业补撰而成。参见《谐声谱》。原书五十卷，今本九卷，乃是由龙启瑞所节录者。启瑞子继栋
六卷。清林之茜(约1766年前后在世)撰。林之茜字素园，山东人，生卒年及生平均不详。林之茜寓居孝感，工诗，著有《偶存草堂集》。是集凡六卷。前有杨梦琬序。其诗取法在中唐、南宋之间，虽较清丽，然摹拟之痕颇