二卷。明郝敬(详见《周易正解》)撰。该书对《左传》之文进行割截题评，用评点时文的方法，点论去取。作者不喜《左传》，认为《左传》之文“无长风扶摇万里之势，有翩翩游冶顾影自爱之词”(卷首题辞)，说《左传》
五卷，清王夫之撰。作者生平及年代均见于前《读通鉴论》条。书中作者疑韩通，短李纲，诋苏轼，薄曾巩，不满于司马光，都是偏宕而非不易之论。至于对太祖、亿宗的评论有一些独到之言。论王安石变法因杂引群小而失败，
一卷。宋朱熹(详见《周易本义》)撰。《周易参同契考异》，又名《周易参同契注》。前人研究《周易参同契》者，有五代彭晓撰《周易参同契分章通真义》。彭晓在其自序中，叙述了《参同契》作者魏伯阳其人，以及成书后
二十卷。撰者不详。据本书第八卷载“先大夫龙泉梦记”一篇，记中称崇宁乙酉岁拨漕解，次年及第，未署政和七年三月宋如璋记。以此看，此书作者当为宋如璋之子。但名已不可考，唯“序”中自称“委心子”。书中内容为志
六卷。清刘思问撰。思问字裕庵，河北赵县人(原书题庆源人即赵州)，雍正举人，官至知县。此书名为《政余易图说》，实则图说仅一卷，余皆经文注释。另外，卷六以下尚有一册，释系辞说卦序卦杂卦等，不计卷数。自序云
一卷。清俞樾(详见《群经平议》)撰。作者因为开始打算续《群经平议》，久未成书，故题曰“群经剩义。”其中，谓《周礼·人》“掌金玉锡石”，当作“掌金锡玉石”，引职方氏“扬州其利金锡竹箭，雍州其利玉石”为证
一卷。清郝懿行原撰，清王念孙刊误。是编前有共和八年己未(1919年)罗振玉序。是编原写本旧藏贵阳陈松山家，首尾朱墨烂然，凡一语有未安，一字有讹脱，均以朱笔订正。以书迹观之，多出念孙手，间有一二为引之所
十二卷。清陆奎勋(详见《陆堂易学》)撰。此书极力批驳所谓《春秋》一字褒贬之说，对《公羊》《穀梁》二传拘守书法的缺陷和宋儒严峻苛刻的论说颇有廓清之功。但因作者务高求胜、翻空出奇，本书之失也较为突出。如：
一卷。清冯履端(生平年不详)撰。冯履端，字正则，江苏南汇(今属上海)人，冯慕孺之长女，监生丁岵瞻之妻。清代诗人。此书有民国十六年(1927)排印本。与其妹冯履莹《团香吟》合刻一起，名为《周浦二冯诗草》
一卷。清戴清撰。戴清，字静斋，原籍休宁，后迁扬州。是书原分十二卷，自序云“汉人谈经最详典故，宋儒视为粗迹空疏者，未必不有所藉口。我朝名儒辈出，即四子书考据音，不下数十家，流览之下，勤加采录，垂二十载，