十卷。唐王希明撰。王希明年里不详，开元时曾以方技为内供奉，待诏翰林。本书见于《新唐书·艺文志》，系著者奉敕而撰。太乙亦即太一，本为北极神之别名，为天神之最尊贵者。先秦术数有一流派尊奉太乙，称为太乙数或太一数，与五行、堪舆、建除、丛辰、历、天人并称为术数七家，《史记·日者列传》有载。太乙占法大抵以《易乾凿度》“太乙行九宫”之法为本，以一为太极，太极生二目，二目生四辅，犹《周易》之两仪四象；四辅生八将，犹《周易》之八卦。其以岁月日时为纲，而以八将为纬，三基、五福、十精之类为经，穿凿附会，错综以占内外灾福吉凶。太乙占法的古书早已不传，王希明此书参校众法，尚能括其纲领大要，其间推太乙积年有至宋景玦元年者，则为后人所附益。此书成后流传颇广，曾传至西夏等异邦外国。今有《四库全书》本行世。
三百五十一种，一万一千三百零五卷。中华书局辑。该丛书选辑经史子集四部中重要和精粹著作，凡一般读者和专业研究人员所须的常用书大都收录，而且一些著作选用经清代学者整理的佳本。例如经部收有十三经古注、十三经
六种，四十一卷。清晁贻端编。曹贻端生平不详，据书后跋语每署“六安晁贻端志于镶红旗官学舍”，可推知当为安徽六安人，任镶红旗官学舍教习。晁氏家族自汉迄明名人著述颇多，晁贻端乃积十余年时间，悉心搜集并详加考
二十四卷。清戴大昌撰。大昌字斗源，安徽婺源(今安徽婺源)人。官至宣城教谕。是书援引汉唐以来注家古义，下及当代。对朱注多所辨正，用问答体以畅其说，均能折衷至当。其自下己意，发前人所末发者，也有数十条。最
一卷。清林本裕撰。详见“等音声位合汇”。此书似无单行本。
六卷。宋高宗撰。是书依《礼部韵略》次第，正文作草书，注文正书，真草书凡二万二千一百九十六字。上平声三十六“桓”改作“欢”，为避讳耳，与宋刊《韵略》同。是书刊本有二：一宋刻本，系陈汶赵与懃监刊于墨妙亭者
八卷。明黎尧卿(生卒年不详)撰。黎尧卿，忠州(今四川省忠县)人。弘治六年((1493年)进士。此书杂抄诸子之文，以备科举之用，体例仿高棅的《唐诗品汇》，分正宗、接武、余响等类。高棅品诗已经多有异议，况
一卷。姚秦三藏法师等译。该心经、附注由梵策译，现存译出本有七种：一是摩诃般若波罗蜜大明班经，姚秦三藏法师鸠摩罗什译在龙藏翔字函。二是般若波罗蜜多心经。同名异译有四种。即唐三藏法师玄奘译在龙藏翔字函，宝
二卷。明黄焯撰。黄焯，字子昭，南平人。正德进士。先官永州知府，后改任湖广参政。浯溪旧有元颜书院，黄焯扩而建之，以便游观者。其雇石中诸刻，谓不可以不传。乃命邑生集，重新刊行，即此书。《浯溪集》明嘉靖刻本
六卷。明万尚烈撰。尚烈字思文，南昌(今江西南昌)人。生卒年及仕履均不详。书前有万历三十九年(1611)作者自序。该书独尊《大学》、《中庸》古本，而诠解《论语》、《孟子》则常援引佛理，如用佛教因果轮回说
见《胎产心法》。