六卷。清杨夔生(生卒年不详，约乾、道年间人)撰。夔生字伯夔，金匮(今江苏无锡)人。词人杨芳灿之子。官蓟州知州。敦敏嗜学。生平著述于诗文外，尤工倚声，守其家法，且陶冶于唐宋诸名家，撷其精华，抒以妙笔。所著《真松阁词》辑长短调词三百八十八首。方廷湖序云：“集中长短诸作，气凝而厚，词丽而赡。味隽永而音节舒和。”又云“《真松阁词》一册，譬之于文，殆合江、鲍、庾，徐为一炉之冶，古艳以树骨，悱恻以寓情，浓郁以铸词，抑扬感慨以寄意，掩群雅而成专家。”于当时词坛，蔚然称作大宗。最早版本为清道光十四年(1834)刻本，有清光绪元年(1875)心禅室重刻本。
六十二种，八十三卷。清吴震方(详见《读书正音》)编辑。本书汇辑清初诸人所作之见闻录、日记、笔记、游记、杂录等作品，所谓“说铃”，是小说而不合大雅之意，语出扬雄《法言·吾子》“好说而不要诸仲尼，说铃也”
五卷。清代杨名时(1661－1737)撰。杨名时见《周易札记》条。此书仿照明代薛瑄《读书录》体例所撰的儒学札记，虽然书中第四卷论析了“铅汞之说”，但全书总体内容还是以儒家为主。此书是作者的讲学言论集。
一卷。清代葛定华(生卒年不详)撰。华林寺，旧名西来庵或西来初地，为广州佛教五丈丛林之一。相传，三藏法师菩提达摩自南印度泛海东来弘扬佛教，在此登岸，后来于此地建寺故有此题寺名。葛定华游观此寺，遂作《西来
六卷。清谈恩浩撰。谈恩浩字蓉舫，年六十而卒。甘泉(今江苏扬州)人。生卒年不详。本右姓，无锡望族，后因只重于诗歌，兼工杂作，田舍日亏，其穷愁郁结无所宣泄。致其诗词悲切，令人读而哀伤。此诗钞分五、七古，七
清蒋士铨撰。其生平见《冬青树》条。此剧叙述康熙初年吴三桂盘据云南谋叛时，广西将军孙延龄与之勾结，举兵迫巡抚马雄镇投降，巡抚不从，遂抓其全家入狱四年之久。之后吴三桂遣其将孙吴宗斩孙延龄，而礼遇马雄镇劝其
一卷。汉马融(79－166年)撰，清王谟辑。马融字季长，右扶风茂陵(今陕西省兴平县东北)人，东汉时期著名的经学大师、文学家，桓帝时曾任南郡太守。他才高博洽，为世之通儒，门徒常有数百千人，著名的经学家卢
五十四卷，清傅华桂纂修。傅华桂，曾任什邡县知县。《续什邡县志》同治四年(1865)刻本，共五十四卷，其分卷目录，一如嘉庆纪志，惟增嘉庆、道光以来一些故实，文笔亦平庸。如政绩志首载纪大奎，称其学宗朱子，
七卷。战国屈原(约前340约前278)撰。屈原，名平，字原，又自称名正则，字灵均，战国时楚人，楚国贵族，伟大爱国诗人。在怀王时，曾任三闾大夫、左徒。学识渊博，为人忠贞耿直，主张彰明法度，举贤授能，联齐
一卷。清王夫之(生平事迹见《周易稗疏》条)撰。王氏曾撰《易内传》，诠释大象之义已很详尽，此书作于《易内传》之前，有王夫之自序，词义与《易内传》内容间涉重复，内容可互参。今存《船山遗书》本。
残卷。清焦循撰。焦循之子焦廷琥曾撰焦循事略，称焦循得到了王鸣盛《尚书后案》、江声《尚书集注音疏》两部书，并摘两书的异同作一笔记，名曰《王江尚书》。后来焦循又得到了周用锡的《尚书证义》，同时还采用了当世