礼纬斗威仪
一卷。清马国翰辑。马国翰生卒年及事迹未详。该书仅十九条,书内容为谈论帝王应运兴起,持五德转移、天人感应之说,实为荒诞不经。其书称:君以何运而称王则天以相应物象感应,并且人民的相貌也具备相应的五行特征。如君以火德王,那么政治开明,太阳黄色而带火红晕(似火),月亮光明而带火红色,地上生红色的草且易长梧桐、楸、豫章、梓等树木,这个时代的人的头像是下巴宽、头尖。(即相书所论“火型人”)。又称帝王行七政是应宫商五音而效法北斗等等。存玉函山房辑本。
一卷。清马国翰辑。马国翰生卒年及事迹未详。该书仅十九条,书内容为谈论帝王应运兴起,持五德转移、天人感应之说,实为荒诞不经。其书称:君以何运而称王则天以相应物象感应,并且人民的相貌也具备相应的五行特征。如君以火德王,那么政治开明,太阳黄色而带火红晕(似火),月亮光明而带火红色,地上生红色的草且易长梧桐、楸、豫章、梓等树木,这个时代的人的头像是下巴宽、头尖。(即相书所论“火型人”)。又称帝王行七政是应宫商五音而效法北斗等等。存玉函山房辑本。
三卷。清郑际熙(约1722-1770)撰。郑际熙,字大纯,侯官(今福建福州)人。乾隆二十一年(1756)举人。际熙工诗文。是集为其弟际唐等所刊。凡诗二卷,文一卷。文中有杜律篇法序一篇,宣称诗人作诗,非
四卷。刻者不知其名。所收只、蔡襄、苏轼、黄庭坚,米芾宋四家书。蔡书五种:一是《北苑十咏》小楷,有苏东坡跋,二是《〈十三行〉跋》,三是《公谨太尉帖》,四是《隐居何事何谋生》诗,五是《会郡司门帖》。蔡书中
十六卷。明黄道周(生平详见《易象正》)撰。书名“三易”,是说伏羲之易、文王之易和孔子之易。“洞玑”者,玑衡本是测天之器,在此是表以《易》测天而毫无差错。所以此书也就是约天文历数而归之于易。第一卷至第三
十卷。清庄述祖(1750-1816)撰。庄述祖,字葆琛,江苏武进(今名同)人。乾隆四十五年(1780)进士,官至山东昌乐、潍县知县。庄述祖少传其父庄存与之学,属常州学派,精于经学,著有是书及《尚书古今
一卷。清董士锡(生卒年未详)撰。董士锡字晋卿,一字损甫,江苏武进人。候选直隶州州判。士锡为张惠言之甥,又与金式玉交谊最笃。故其词学邃密,寄托遥深。沈曾《菌阁琐谈》云:“《齐物论斋词》,为皋文正嫡。皋文
三卷。清陈起书(1798-1855)撰。陈起书,字通甫,号松心,湖南郴州人。岁贡生出身,候选训导。咸丰五年,陈起书因在家乡抵抗太平军被囚,绝食而死。陈起书在少年时即从其兄陈起诗学诗,以汉魏古诗为榜样,
八卷。宋董弅主修,喻彦先检订,陈公亮重修,刘文富订正。董弅知军州事。刘文富州学教授。《严州图经》宋绍兴九年(1139)修,淳熙十二年(1185)重修,全书共八卷。现存三卷。为:子城图、建德府内外城图、
又名《南畇老人自订年谱》。一卷。清彭祖贤(1819-1885)撰。祖贤字芍亭,同治中官湖北巡抚,系谱主六世孙。谱主彭定求(1645-1719),晚号止庵,又号南畇老人。江苏长洲(今吴县)人。康熙十八年
一卷。清康亮钧述。亮钧,山西兴县人,荫生,官至顺德府知府,其他事迹不详。此书所记为其父康基田(1728-1813)事迹。基田字仲耕,号茂园,乾隆二十二年(1757年)进士,官至江南河道总督,因事革职,
全称《禅林僧宝传》三十二卷。宋代释惠洪(生卒年不详)撰。据有关文献记载,惠洪乃非平庸之辈。他虽然喜游公卿间,善诗交友,“于释门戒律实未精严”,“僧律多疏”,故世有多讽,有浪子和尚之称。但是,他却是聪明