指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
苔白滑，中心黑苔的舌象。其证有寒有热：白滑苔，刮之可净，为真寒假热；若刮之不净，舌粗涩干燥，为里实热证，或为表邪入里之候(见《伤寒舌鉴》)。
中药炮制法之一。把药材与液体辅料同炒，使辅料渗入药材之内，故又称合炒。按辅料的不同，可分下述几种：①酒炙。有两法：一是先将药材与酒拌匀，再加热炒至微黄；二是先将药材炒至微黄，再把酒洒入，略炒片时。如炙
皮肤腠理疏松。《素问·异法方宜论》：“鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理。”
证名。出《素问·阴阳别论》。即皮肤粗糙，干枯无泽。
【介绍】：见方仁渊条。
医经著作。不分卷。张骐(先识)辑校。作者参校吕广以来五十余家注本而予厘定成书。《难经》正文书于版心，张氏校注书于天部。俾秩序井然，不相杂揉。篇首捃摭吕广等五十余家注本之目而曰《难经》题名，可资稽考。1
病证名。出《小儿药证直诀》。小儿脾胃脆弱，乳食停滞，脾胃受伤，聚液为痰，痰涎上冲，乳食上逆，咳嗽面赤，痰喘壅甚，宜葶苈丸。
见《杂病源流犀烛·六淫门》方。即倪涵初治痢第一方，见该条。
出《小儿药证直诀》。即肺脏怯。详该条。
涎与唾的合称。俗称口水。详涎、唾条。